年8月28日星期一

七夕QīXī

七月七日，俗称七夕，相传为牛郎织女双星相会之日。此说始于汉时，《淮南毕万术》有“乌鹊填河而渡织女”之说，后汉应劭《风俗通》亦有“织女七夕当渡河，使鹊为桥”。至如明罗颀《物原》以为楚怀王初置七夕，尤较汉为早，恐不足信。此外如后汉崔寔《四民月令》（《艺文类聚》引）云：

除曝经外，其余即后世所谓乞巧，汉时原已如此的。至织女嫁牛郎（即河鼓）的故事，据《荆楚岁时记》注是这样的：

这当然是附会之谈。大约星既有牛郎织女二名，而又隔银河相望，便作此嫁娶的神话。至晋时大略亦复如此，如晋周处《风土记》云：

此种乞富乞寿乞子，其实还非真正的乞巧，至南朝时乃确为乞巧，如《荆楚岁时记》（《太平御览》引)云：

此种所谓穿孔针，方才是真乞巧了。直至现今，此风犹然。或以为如《西京杂记》所说：“汉采女尝以七月七日穿针于开襟楼。”此风似始于汉。但《西京杂记》虽题汉刘歆撰，实为六朝人所托的伪书，所以并不可信。惟齐武帝因此起穿针楼，以供七月七日宫人登楼穿针（见《舆地记》）则确是事实了。

因为以喜子（即蜘蛛）为符应，于是至唐世索性捉喜子以为得巧的多少了。如五代王仁裕《开元天宝遗事》云：

此外唐时又有化生，乃是蜡作的婴儿，唐王建《宫词》所谓“七月七日长生殿，水拍银盘弄化生”，也即明人《岁时纪事》所谓“七夕，俗以蜡作婴儿，浮水中以为戏，为妇人生子之祥，谓之化生。本出于西域，谓之摩睺罗”。实即古之所谓乞子，不过至是更为具体罢了。至于宋时，又有谷板花瓜果食种生诸物，于是除玩意儿以外，又有吃的东西了，如宋孟元老《东京梦华录》云：

按：谷板今广东尚有此风。花瓜今亦有之。果食当即今之所谓巧果。种生即今所谓豆芽，今各地犹有此物以乞巧的，正与古之用针同意。惟乞法不同，系放于水中，以观影的种种。此法似始于明，如明刘侗《帝京景物略》云：

惟仍用针而不用芽，今南京有用草的，亦取其纤细如针之意。至如山东荣成用芽而不用水，则又是一种乞巧法，如《荣成县之迷信》（《中华全国风俗志》引）云：

此外福建乞巧有用蚕豆，不知用意何在。武昌则于是日为吃星日，户无大小，必纯肉食。以乞为吃，真可谓实惠之至了。至广州之乞巧，则十分热闹，如《广州岁时纪》（同上引）云：

以一七夕而有如此繁礼缛节，可谓他处所未有的。至七月七日水广西亦有此风，称为双七水云。

本文节选自《事物掌故丛谈》（大字本）

（插图：赵澄襄）

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